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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（一）

    　 　痴等四心所，遍一切不善。　　贪见慢三种，贪根心中生。　　嗔嫉悭恶作，四在嗔根心。　　昏沉与睡眠，二在有行心。　　疑于疑心中。此十四心所，　　于十二不善、相应有五类。　　 　3.与净心所相应的心　...。　　在第四禅(八)心中，除寻、伺、喜(摄三十三法)。　　在第五禅(八)心中，与舍俱，而摄彼等(三十三法)(注23)。　　在一切八出世间心中(的心所法)，依据五种禅，相摄有五类。　　　于无上心中，心所...

    阿耨楼陀

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  • 天台宗

    胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；醍醐喻第五法华涅槃时，说《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类...止观义例》等著作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以后的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱俶遣使到...

    不详

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  • 佛教的宇宙结构论及需要正确领悟的几个概念

    到处都反复论述的“三科”、“六大”，其实就是释迦佛陀的宇宙结构论，或者可称之为“宇宙要素论”的基本框架。 　　三科：即指“蕴”、“处”、“界”三类观察世界的方法或宇宙要素。“蕴”，指“五蕴”，又译“五阴”、“五众”、“五聚”，意思为积聚、品类，五蕴即“色、受、想、行、识”五类东西的积聚。五种东西积聚在一起必然有荫蔽、遮盖的作用，能荫蔽本性光明，使人心阴暗不明。　　色蕴之“色”大略相当于现代人所...

    不详

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  • 印度及其人民

    被雅利安人征服的土着文明。 　　印度自古即不断地有外来民族自西北侵入，像波浪一般，层层相继。以体质及文化的程度来看，大略可分为五类： 　　（一）委得人（Veddas）：他们的后裔，传延到今日，他们具有最...。旁遮普（pa~nja－b）省之名，即由五（pa~nj）河（a－b）的古波斯语而来。印度的名，即由印度河（Indus）而来，泛称为信度（Sindhu），即是水或海的意思，首先仅用於称呼印度河流域，后来...

    圣严法师

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  • 贤首宗的五教十宗判释

    贤首宗的五教十宗判释 黄忏华　　五教十宗是贤首宗的教相判释。贤首宗人为表明自宗在佛教当中的位置，依自宗的宗义把释迦如来一代所说的教法分别判作五教十宗。　　五教是依所诠法义的浅深，把佛一代所说教相分为五类；如“华严一乘教义分齐章”说:“就法分教，教类有五。”又“华严经探玄记”说:“以义分教，教类有五，此就义分，非约时事。”　　五教的分类是一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。这些名目似...

    黄忏华

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  • 宗教雕塑和绘画的功用

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　　　　　根据藏族人的观点，人类所有知识可以分为五类，称为五明。五明又分大五明和小五明。大五明包括巧明、医方明、声明、因明和内明。工巧明是指工艺学，医方明了指医学，声明指声律学（或特指梵文语文学），因明指正理学，即逻辑学，内明指佛教哲学；小五明包括在大五明之内，指修辞学，辞藻学，韵律学，戏剧学和星象...

    扎雅·诺丹西饶

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  • 从坚定佛教信仰来竖立导师形象

    。如《有部毗奈耶杂事》中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共 五类。长于诵经的为经师，长于持律的为律师，长于论义的为论师，长于说法的为 法师。长于修禅的为禅师。　　　　　　　　　　　　　　　　...

    悟实法师

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  • 滇南万里 一灯高悬──明季禅宗巨匠彻庸

    临济宗第二十三代传人。吴应宾撰《朗目本智塔铭》提到他，评价甚高：“其在国朝，则古庭和尚，以《山云水石》作大师子吼……称中兴尊宿”。案：《续灯存稿》、《续灯正统》、《五类全书》都载有《古庭善坚传》，特别是《...完成了《谷响集》、《梦语摘要》，以及后来由弟子们整理的《语录》等，在当时佛教界产生了巨大影响。由于他在水目山寺开席传法，后人又尊他为水目五祖，弟子洪如无住为嗣法六祖。　　崇祯辛巳（1641），一代宗师...

    不详

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  • 运用组织育成正信佛弟子（下）

    运用组织育成正信佛弟子（下）　　惠 空　　四、佛法之陶注管道方式　　这一节里我们要探讨，我们要有什么东西给他，才能把他留住，如何把佛法一滴一滴的注入他的管道的方式。我们把他分成五类，把方式和理论...实践了佛法，他就能在日常生活中去接引其他人来学佛。这能达到一种教学相长的目的，这是更进一步的加强，在知、解、行的方面加深、加广。这方面属于领袖的范围去探讨。　　五、组织正信之施行原则：　　1、因人因时期...

    惠 空

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  • 《淡然悟法系列》之一 走近佛法

    主义围绕的有情众生，并不了解他们的奔忙是一些毫无意义的浪费：他们不知道自己的生存目的，不知道人身是多么的珍贵，不知道这世间除了人道还有其他的五类生存空间，不知道人在今生死后还会有下一世。我们为什么会这样...太忙了，为满足眼、耳、鼻、舌、身这五欲而奔忙，为执着亲情、友情、爱情而奔忙，为某个无法实现的世间目标而奔忙。我们不知道生命的真实意义，同时也忘记了自己的生存目的。 于是，人们会反问，生命的真相究竟是什么...

    佚名

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